El credo representa el fundamento intelectual y espiritual sobre el cual se sustenta cada religión, y en él se manifiestan los puntos de convergencia esenciales y las diferencias divisorias entre los tres mensajes. En el islam, el credo se basa en seis pilares globales: creer en Dios a través de la unicidad del Señorío (Tawhid ar-Rububiyyah), la divinidad (Tawhid al-Uluhiyyah) y los nombres y atributos; creer en los ángeles; en los libros celestiales revelados en su forma original; en todos los profetas y mensajeros sin hacer distinción entre ellos; en el Día del Juicio y lo que este conlleva de resurrección, balanza, puente (Sirat), paraíso y infierno; y en el decreto divino, tanto en su bien como en su mal; junto con la trascendencia absoluta del Creador respecto a la encarnación, la fusión o la immanencia, y el rechazo de la doctrina del pecado original, ya que todo recién nacido nace en su naturaleza pura (Fitrah) y ninguna carga transportará la carga de otra.
Los textos coránicos y proféticos han resumido esta sólida estructura doctrinal en la regla de fe definitiva, Sus palabras (Allah):
«Di: Él es Alá, Uno. Alá, el Absoluto. No engendró ni fue engendrado. Y no hay nadie que se le asemeje»
Verdadero es Dios. Los nobles compañeros preservaron este monoteísmo puro de las impurezas del extremismo y las sectas innovadoras, afirmando en sus relatos consensuados: «LA CREENCIA EN EL DECRETO ES EL SISTEMA DEL MONOTEÍSMO, Y QUIEN ENCUENTRE A DIOS SIN ASOCIARLE NADA ENTRARÁ AL PARAÍSO POR SU MERCAD Y SU GRACIA».
Sobre este principio coincidieron los cuatro imames: Abu Hanifa escribió su tratado "Al-Fiqh al-Akbar", Malik estableció su famosa regla de aprobar los atributos informativos sin modalidad (Takif) ni asimilación (Tamthil), Ash-Shafi'i codificó los fundamentos de la creencia en "Ar-Risalah", y Ahmad ibn Hanbal se mantuvo firme en consolidar los fundamentos de la Sunnah, coincidiendo en que la fe es una declaración con la lengua, una convicción con el corazón y una acción con los miembros, tal como formularon en sus principios doctrinales: «LA FE AUMENTA CON LA OBEDIENCIA Y DISMINUYE CON LA DESOBEDIENCIA, Y NADIE DE LA GENTE DE LA QIBLA ES TILDADO DE INCRÉDULO POR UN PECADO PRÁCTICO A MENOS QUE LO CONSIDERE LÍCITO».
Al comparar estos fundamentos con el Talmud y la tradición rabínica formulada posteriormente por Maimónides en trece principios doctrinales, encontramos que el judaísmo coincide con el islam en el monoteísmo estricto y el rechazo de la encarnación de la divinidad, salvo que el Talmud mezcla la doctrina del monoteísmo con el concepto de la elección nacional de los Hijos de Israel, y espera la llegada del Mesías redentor de la descendencia de David. Asimismo, el Talmud presenció en el décimo capítulo del tratado Sanedrín un intenso debate histórico entre los fariseos, que afirmaban la resurrección y el más allá, y los saduceos, que la negaban, hasta que los rabinos zanjaron el asunto con la regla talmúdica: «TODO AQUEL QUE NIEGUE QUE LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS ESTÁ ESTABLECIDA EN LA TORA NO TIENE PARTE EN EL MUNDO VENIDERO», junto con la aparición de algunas narraciones sermonarias en la Guemara que atribuyen descripciones humanas a la esencia divina, como el llanto por la destrucción del Templo, siendo textos que los filósofos judíos interpretan metafóricamente.
En cuanto a la doctrina en el Evangelio y los grandes concilios eclesiásticos que comenzaron en Nicea en el año 325 d.C. y en Constantinopla en el año 381 d.C., esta se fundó sobre el concepto del amor divino, la redención y la salvación del pecado original, cristalizándose en el Credo que ve la esencia divina como una sola sustancia en tres personas, basándose en la comprensión teológica del texto evangélico: «CON UN AMOR SUPREMO, EL REDENTOR SE ENTREGó A SÍ MISMO COMO SALVACIÓN PARA LA HUMANIDAD PARA QUE TODO CREYENTE EN ÉL OBTENGA LA VIDA ETERNA». De este modo, el islam se singulariza por el reconocimiento doctrinal explícito de Moisés y Jesús, la paz sea con ambos, manteniendo una trascendencia absoluta del Creador respecto a la encarnación y las deficiencias.
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